ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトとレオポルト・モーツァルト：複雑な父子関係

幼少期と音楽教育

レオポルト・モーツァルトは、個人的にも職業的にも、ヴォルフガングの初期の成長に不可欠な役割を果たした。幼児期からヴォルフガングは卓越した音楽的素質を示し、レオポルトはそれを丹念に育んだ[1][2]。レオポルトは鍵盤楽器、ヴァイオリン、作曲を集中的に指導した。19世紀の編集者ルートヴィヒ・ノールは、この教育を「称賛すべき教育」と評し、その温厚な人柄と音楽の才能にも触れた[3]。父子はヴォルフガングの子ども時代を通じてヨーロッパを巡業し——1762年、ヴォルフガングがわずか六歳のときに始まったミュンヘンとウィーンへの旅から——宮廷や演奏会場で若き神童を披露した。これらの旅は名声と、ときに多額の出演料をもたらしたが、高額の旅費がしばしば利益を相殺した[3][4]。レオポルトは息子の才を世に出すため、自身の経歴と時間の多くを進んで犠牲にし、1762年以降は作曲をほぼ断念、ヴォルフガングと長期にわたり外遊したためザルツブルクでの昇進もしばしば見送られた[5][6]。

こうした初期の年月を通じて、父子の関係は相互の愛情と協力によって特徴づけられていた。同時代の書簡には、旅の途上でヴォルフガングが「お父さん」に自らの体験を詳しく報告し、助言を求めていたことが示されている[7][8]。レオポルトはヴォルフガングの成果を誇り、規律も重んじていた。1864年、ルートヴィヒ・ノールはその序文で、ヴォルフガングの「たゆまぬ熱意」をたたえ、音楽芸術の進歩に向けた姿勢を論じた[9][10]。この時期は、ヴォルフガングの人生とキャリアに対する深い父性的関与の土台を築き、後の目覚ましい成功と将来の軋轢の舞台を整えた。[11][12]

自立の進展と初期の対立

ヴォルフガングが10代後半から20代初頭に差しかかると、レオポルトとの関係にひびが入り始めた。転機となったのは1777年から1778年にかけてで、ヴォルフガングは（母アンナ・マリアとともに）マンハイムやパリなどの都市へ職探しの旅に出た。背景には、故郷で得られる機会の乏しさへの不満があった。大司教宮廷での職務のためザルツブルクに留まったレオポルトは、この旅の間も旺盛な書簡のやり取りを続け、実務的かつ道徳的な助言を与えた。この時期の手紙には、気遣いと葛藤が入り交じって表れる。レオポルトは息子に分別と勤勉さを求める一方、ヴォルフガングは父の戒めと満足のいく職がないことに苛立っていた[12][13]。1778年7月、ヴォルフガングの母がパリで亡くなった。レオポルトは8月3日付の息子宛ての手紙で、治療の遅れなどを論じている。その一部にはヴォルフガングを責めるような響きがある。ただし、レオポルトは母の死について神の摂理にも言及している[14]。この書簡には、悲しみとともに、最期の病状への複雑な思いが表れている[14]。息子にどこまで責任を帰していたかは解釈の問題である。

ヴォルフガングの進路をめぐっても、決定的な衝突が生じた。1779年、レオポルトの圧力を受け、ヴォルフガングはしぶしぶザルツブルクに戻り、コロレド大司教の宮廷オルガニストの職に就いた。しかし大司教のもとでの生活は息苦しいものだった。1781年、ヴォルフガングがコロレドに同行してウィーンを訪れた際、そこでの大司教の扱いに屈辱を感じ、ザルツブルクでの職を辞してウィーンに留まり、独立した作曲家として生きる決意を固めた。これに対してレオポルトは激しく反対した[15]。この頃の往復書簡では、レオポルトが帰郷を促す一方、ヴォルフガングは自らの決断を擁護した。その結果、深刻な家族間の対立が生じた[15]。伝記作家ロバート・シュペートリングは、この時期を二幕から成る「解放のドラマ」 ——ザルツブルクからの離脱とそれに続く結婚——の一部と位置づけ、父の支配から自由になろうとする息子の試みとして描いた[16]。実際、職業面でも私生活でも自律性を求めるヴォルフガングの思いが強まったことが、大きな摩擦の要因となった。

結婚と職業的自立

自分の生き方を貫こうとするヴォルフガングの決意は結婚相手の選択にも及び、これがレオポルトとの新たな火種となった。ウィーンでヴォルフガングはコンスタンツェ・ウェーバーに恋をし、1782年に結婚を決意した。当初レオポルトの反応はきわめて否定的で、ウェーバー家の意図を信用せず、結婚がヴォルフガングの仕事の妨げになったり、家計を悪化させたりするのではないかと案じた。彼は不賛成の書簡を送り、何か月も同意を保留した[17]。ヴォルフガングは父の祝福を繰り返し求めたが、レオポルトの書面による同意が届いたのは結婚式の後だった[15]。結婚後も空気はぎこちなかった。1783年末、和解を目指してヴォルフガングとコンスタンツェがザルツブルクを訪れた際、その結果は一長一短で、レオポルトがコンスタンツェに礼儀正しくはあったが冷ややかだったとする証言もある[17]。（注目すべきことに、1783年に生まれたヴォルフガングの第一子にはライムント・レオポルトと名づけられ、父を敬おうとする思いがなお示された[18]。しかし、この乳児はザルツブルク滞在中に亡くなってしまった[19]。）

こうした個人的な対立にもかかわらず、レオポルトは遠くにいながらもヴォルフガングの音楽生活に関わり続けた。1780年代、父子は定期的に書簡を交わし、レオポルトは金銭管理や進路の助言を与え、ヴォルフガングは演奏会や新作の状況を報告した。ヴォルフガングは新作について父の承認を求めることもしばしばで、楽譜の写しをザルツブルクへ送ることさえあった。たとえば、レオポルトとナンネルが友人たちと演奏できるよう、鍵盤協奏曲や弦楽四重奏曲を郵送している[20]。この行為は、口論を超えて、ヴォルフガングが父の音楽的見識を尊重し、家族と芸術的成果を分かち合いたいと望んでいたことを示している。その見返りに、レオポルトは息子の公的な成功を誇りをもって見守った。1785年2月、レオポルトはウィーンのヴォルフガングとコンスタンツェを訪ねた——首都で大人として暮らす息子の姿を彼が見た唯一の機会である。この訪問の間、ヴォルフガングの名声にレオポルトは目に見えて感動した。彼は演奏会に出向き、著名な作曲家ヨーゼフ・ハイドンがヴォルフガングの目前で彼にこう語る場面に立ち会った——「神に誓い、正直な人間として申し上げる。あなたの息子は私の知るかぎり最も偉大な作曲家です」「神の前で、誠実な人間として申し上げます。あなたのご子息は、私が直接知る、あるいは名前を知る作曲家の中で最も偉大な方です。優れた趣味を持ち、作曲についても最高の知識を備えています」[21]。レオポルトはこの称賛を、喜びに満ちた手紙でナンネルにすぐさま伝え、その栄光の瞬間を分かち合った[22][23]。これは、互いの敬意が率直に示された稀有な場面であり、父が自ら育んだ天才の結実を目の当たりにした瞬間だった。

晩年と最後の別れ

レオポルトとヴォルフガングの関係の晩年は、消え残る軋轢と揺るがぬ家族の絆が入り混じったものだった。1784年以降、レオポルトはザルツブルクに留まり、家にヴォルフガングがいないこともあって、とりわけナンネルに近しくなり、1785年には彼女の生まれたばかりの息子の世話まで引き受けた。示唆的なのは、レオポルトが自分がこの孫を育てていることをすぐにはヴォルフガングに知らせなかったことである[24]、それは、ヴォルフガングの不興を恐れたからか、あるいは二人のあいだに生じていた距離をそのまま反映したからかもしれない。やがて1786年に第三者からこのことを知ったヴォルフガングは、父に宛てて、近く予定している演奏旅行のあいだ、自分たちの幼い二人の子も同様に預かってもらえないかと提案した[25]。レオポルトがヴォルフガングに送った返書は現存しない。一方、1786年11月17日付のナンネル宛ての現存書簡では、この頼みについて、ヴォルフガングとコンスタンツェが「安心して旅ができる――死ぬこともできる――イングランドに留まることもできる――そのときは私が子どもたちを連れて彼らを追いかければよい」と皮肉を込めて記し、子どもたちを預かる提案を退けた[26]。この手厳しい返信は、晩年に至ってもなお、レオポルトがヴォルフガングの無責任さと彼が見なしたものに対して怒りや失望を抱いていたことを示す一方、ヴォルフガングもまた助力を求めることで父の怒りを買う危険をあえて冒していたことを示している。

このやり取りのほどなく後、レオポルトの健康は衰え始めた。1787年4月、ザルツブルクで重篤な病床にあったレオポルトに、ヴォルフガングは二人の間で最後となる手紙を書いた。その中でヴォルフガングは、優しくも哲学的な調子を取り、死という見通しについて父を慰めようとした。彼は魂の不滅や、超越的な再会への希望について思索を述べ、死と向き合うレオポルトと自分自身の双方を慰めようとした[27]。この心のこもった手紙からは、あらゆる確執を経てもなお、ヴォルフガングの父への愛情と気遣いが損なわれていなかったことがうかがえる。レオポルトは1787年5月28日に没した。距離と急な知らせのため、ヴォルフガングは葬儀に間に合ってザルツブルクへ赴くことができなかった[28]。父の死を知ったヴォルフガングは、1787年5月28日以降と推定される友人ゴットフリート・フォン・ヤカン宛ての手紙で、「尊敬する父の死という悲しい知らせ」を受け取ったと伝え、「私がどんな状態かは想像できるだろう！」と添えた。この簡潔な言葉に彼の深い悲嘆がこめられている[29]。結局、二人の間にどれほど疎隔が生じていたにせよ、父の死はヴォルフガングにとって甚大な打撃であった。

遺産と学術的視点

ヴォルフガングとレオポルト・モーツァルトの私的・職業的関係は、モーツァルトの人生と音楽に深い刻印を残した。レオポルトの初期の導きと執拗なまでの売り込みは、ヴォルフガングを音楽界の伝説へと至る道に乗せる一方、後年の衝突は、ウィーンで自立を主張するよう彼を駆り立てた――その時期に彼は多くの代表作を生み出している[30]。二人の力学は複雑で、真の愛情と敬意に加えて激しい緊張をも特徴としていた。父子双方の書簡には、家族の消息や音楽的着想を分かち合うような温かな親愛の瞬間と、対立や失望の場面の双方が刻まれている。たとえば、レオポルトの書簡には父としての誇りと厳しい訓戒がしばしば同居し、ヴォルフガングは反発しながらも、しばしば父の承認を求めた[12][14]。この二面性ゆえに、レオポルトはヴォルフガングの人生において、師であり、庇護者であり、批評家であり、同時に対抗者でもあった。

この関係を総体として検討した伝記作家や研究者は、その性格についてさまざまな結論に達している。レオポルトを高圧的で支配的な人物として描く立場もある。なかでもメイナード・ソロモンは、成人した息子に対する権威を手放せない、専制的で所有欲の強い人物としてレオポルトを描写する[31]。この立場の研究者は、レオポルトがヴォルフガングの母の死を彼のせいにしたとされる出来事や、ヴォルフガングの自立を妨げた事例などを、彼の養育の破壊的側面を示す証拠として挙げる[14]。レオポルトをより同情的に捉える研究者もいる。ルース・ハリウェルはモーツァルト家の社会的背景を扱う研究のなかで、父の介入を父親による助言の試みとして捉えている[31]。この解釈では、金銭、仕事、結婚に関する父の助言を家族の現実的な問題として捉える。クリフ・アイゼンによる『グローヴ・ミュージック・オンライン』の項目も、一面的でない見方をめぐって引用されている。残された書簡からは息子を気遣う父親の姿とともに、ヴォルフガングの不安定な職業的将来と、ふさわしい職を確保できないことへの苛立ちも読み取れる[12]。

こうした見解を踏まえ、現代の研究者は往々にして、真実はその中間にあると認めている。父子の絆は、純然たる善意でも純然たる敵対でもなく、支え合いと葛藤が繊細に入り混じったものだった。最終的にヴォルフガングが遂げた 「解放のドラマ」――ロベルト・シュパートリングがレオポルトの影響からの解放と記した、ザルツブルクからの離脱と結婚[16]――は、父の陰を越えて自己のアイデンティティを確立しなければならないというモーツァルトの切実さを際立たせる。同時に、書簡のやり取りの継続、音楽の共有、そしてレオポルトの死に際してのヴォルフガングの深い悲嘆は、対立を越えて存続した不変の愛情と相互の敬意を物語っている[20][29]。要するに、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの父レオポルトとの関係は、彼の人生を決定づける要となり、育みと試練の双方を通じて、その音楽的キャリア、人格的成長、主要な人生の選択を深く形作った。その関係の遺産は、書簡や伝記という史料の中に見て取れるだけでなく、父の献身と息子の自立への希求という複雑な影響のもとで展開したモーツァルトの芸術的天才の軌跡そのものにも刻まれている。